莫陷入經(jīng)驗(yàn)主義窠臼
樊樹(shù)林
樊樹(shù)林
更新時(shí)間：2023-9-6 9:46:27 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
 |
|
|
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 新聞專(zhuān)題制作 > 學(xué)習(xí)實(shí)踐 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
新聞專(zhuān)題制作
經(jīng)驗(yàn)不能代替現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不是萬(wàn)能的，可能會(huì)成為前進(jìn)道路上的絆腳石。
經(jīng)驗(yàn)是什么？是從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括總結(jié)。經(jīng)驗(yàn)是普遍存在的，大到國(guó)家治理，小到工作生活，都必然會(huì)有且離不開(kāi)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐有很多價(jià)值和意義，能讓我們?cè)诰唧w工作中少走彎路，能讓我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí)方便找到解決的途徑。然而，經(jīng)驗(yàn)從來(lái)都有一定的局限性、狹隘性，如果一味遵循經(jīng)驗(yàn)而忽略現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義的窠臼，對(duì)事業(yè)發(fā)展形成一種桎梏，導(dǎo)致進(jìn)步遲滯緩慢，甚至裹足不前，錯(cuò)失良好發(fā)展機(jī)遇。
“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”這是毛澤東同志在詩(shī)歌《送瘟神》中的句子。此話告訴我們，世界是永遠(yuǎn)在變化著的，變化是事物永恒的規(guī)律。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開(kāi)放的逐步深入，許多事物都在潛移默化中發(fā)生了變化，在社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的矛盾也會(huì)發(fā)生變化。面對(duì)日新月異的時(shí)代，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代同頻共振，憑借著之前的經(jīng)驗(yàn)去判斷、執(zhí)行，去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，就勢(shì)必會(huì)造成漠視客觀世界的變化，在事業(yè)發(fā)展中造成主觀性的錯(cuò)誤，犯下脫離實(shí)際的錯(cuò)誤，實(shí)踐可能會(huì)進(jìn)入“南轅北轍”的循環(huán)。
用過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)今天的新挑戰(zhàn)，是不合時(shí)宜的。“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”這是魯迅先生在小說(shuō)《狂人日記》里的一句話。雖簡(jiǎn)單，卻極震撼，就像黑暗中一道閃電，驚醒了許多中國(guó)人。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是一種積累總結(jié)，也許對(duì)指導(dǎo)昔日的實(shí)踐有用處，但對(duì)于當(dāng)下的事業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)是有限的，甚至是一種悖論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)具體的實(shí)踐，一味陶醉在經(jīng)驗(yàn)的“睡床上”，而不敢質(zhì)疑反思，缺乏一線思維，毫無(wú)疑問(wèn)就屬于一種教條主義和本本主義。
“濯足長(zhǎng)流，抽足再入，已非前水。”經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)主義則是僵化的教條。如果讓經(jīng)驗(yàn)代替體驗(yàn)、代替實(shí)踐，那么就是純粹的經(jīng)驗(yàn)主義。在主題教育中，要大興調(diào)查研究之風(fēng)，恪守“四不兩直”規(guī)則，遵循實(shí)事求是原則，撲下身子到一線，用腳步去丈量，用真誠(chéng)去聽(tīng)取群眾的聲音，在火熱實(shí)踐中提升決策能力，辦好民生實(shí)事好事。
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
經(jīng)驗(yàn)不能代替現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不是萬(wàn)能的，可能會(huì)成為前進(jìn)道路上的絆腳石。
經(jīng)驗(yàn)是什么？是從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括總結(jié)。經(jīng)驗(yàn)是普遍存在的，大到國(guó)家治理，小到工作生活，都必然會(huì)有且離不開(kāi)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐有很多價(jià)值和意義，能讓我們?cè)诰唧w工作中少走彎路，能讓我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí)方便找到解決的途徑。然而，經(jīng)驗(yàn)從來(lái)都有一定的局限性、狹隘性，如果一味遵循經(jīng)驗(yàn)而忽略現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義的窠臼，對(duì)事業(yè)發(fā)展形成一種桎梏，導(dǎo)致進(jìn)步遲滯緩慢，甚至裹足不前，錯(cuò)失良好發(fā)展機(jī)遇。
“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”這是毛澤東同志在詩(shī)歌《送瘟神》中的句子。此話告訴我們，世界是永遠(yuǎn)在變化著的，變化是事物永恒的規(guī)律。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開(kāi)放的逐步深入，許多事物都在潛移默化中發(fā)生了變化，在社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的矛盾也會(huì)發(fā)生變化。面對(duì)日新月異的時(shí)代，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代同頻共振，憑借著之前的經(jīng)驗(yàn)去判斷、執(zhí)行，去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，就勢(shì)必會(huì)造成漠視客觀世界的變化，在事業(yè)發(fā)展中造成主觀性的錯(cuò)誤，犯下脫離實(shí)際的錯(cuò)誤，實(shí)踐可能會(huì)進(jìn)入“南轅北轍”的循環(huán)。
用過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)今天的新挑戰(zhàn)，是不合時(shí)宜的。“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”這是魯迅先生在小說(shuō)《狂人日記》里的一句話。雖簡(jiǎn)單，卻極震撼，就像黑暗中一道閃電，驚醒了許多中國(guó)人。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是一種積累總結(jié)，也許對(duì)指導(dǎo)昔日的實(shí)踐有用處，但對(duì)于當(dāng)下的事業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)是有限的，甚至是一種悖論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)具體的實(shí)踐，一味陶醉在經(jīng)驗(yàn)的“睡床上”，而不敢質(zhì)疑反思，缺乏一線思維，毫無(wú)疑問(wèn)就屬于一種教條主義和本本主義。
“濯足長(zhǎng)流，抽足再入，已非前水。”經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)主義則是僵化的教條。如果讓經(jīng)驗(yàn)代替體驗(yàn)、代替實(shí)踐，那么就是純粹的經(jīng)驗(yàn)主義。在主題教育中，要大興調(diào)查研究之風(fēng)，恪守“四不兩直”規(guī)則，遵循實(shí)事求是原則，撲下身子到一線，用腳步去丈量，用真誠(chéng)去聽(tīng)取群眾的聲音，在火熱實(shí)踐中提升決策能力，辦好民生實(shí)事好事。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
