央媒觀豫 | “字”在三千年
更新時(shí)間：2025/3/14 19:49:45 來源：河南日?qǐng)?bào)
時(shí)政要聞
□袁月明
春風(fēng)習(xí)習(xí)，已流淌數(shù)千年的洹河，漾起陣陣微波。
2月26日，恰逢殷墟博物館新館開館一周年，一場(chǎng)別開生面的“探親展”，吸引著人們的目光——36片來自天津博物館的珍貴甲骨實(shí)物，在離鄉(xiāng)百余年后，首次“回鄉(xiāng)”展出。
“這些甲骨多為王懿榮、王襄、陳邦懷等名家的舊藏，且都和商王武丁直接相關(guān)，彌補(bǔ)了殷墟博物館無王卜辭展覽的遺憾。”天津博物館策展人張夏說。
1899年，清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)“龍骨”上的神秘符號(hào)，甲骨文由此“三千年而一泄其密”。但由于種種原因，流散全國乃至世界各地的甲骨不計(jì)其數(shù)。
“早在30多年前，我就期盼著有朝一日，出土于安陽殷墟、收藏在各地的甲骨實(shí)物能夠重新回到故土。”展覽現(xiàn)場(chǎng)，甲骨文研究領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊缈圃簩W(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪激動(dòng)不已，眼中盡是光彩，“今天，這個(gè)愿望終于實(shí)現(xiàn)”。
跟隨老先生的腳步，在一片片甲骨前細(xì)細(xì)揣摩，恍然間，那些來自3300年前的神秘卜辭，仿佛正向我低語。
“王的祭祀”“王的戰(zhàn)爭”“王的臣子”“王的農(nóng)牧”……商王武丁的形象豐滿起來：他心系農(nóng)事，對(duì)于豐收虔誠卜問；他征戰(zhàn)四方，旌旗獵獵、車馬蕭蕭；他治國有方，“大邑商”空前繁盛，迎來高光時(shí)刻。
“在‘子何人哉’展廳，我們還展出了100余片殷墟花園莊東地出土的非王卜辭，記錄了一位商朝小王子的鮮活日常。”殷墟博物館黨總支書記、常務(wù)副館長趙清榮告訴我，通過兩批甲骨的對(duì)比，觀眾將能進(jìn)一步加深對(duì)商文明的認(rèn)知。
《尚書》云：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”文字，是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，也是文明傳承的重要載體。而從更加悠長的歷史視角來看，文字也是中華民族血脈相通的精神紐帶和具有強(qiáng)大向心力凝聚力的符號(hào)系統(tǒng)。
作為透視商文明圖景的重要“檔案”，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。
然而在甲骨文現(xiàn)世之前，商朝的存在一度受到學(xué)界特別是西方學(xué)者的質(zhì)疑。終于，一片甲骨驚天下。
經(jīng)過幾代中國學(xué)者焚膏繼晷、追根溯源，這些刻在獸骨龜甲上的奇妙字符，為你我勾勒出真實(shí)而鮮活的商王朝。
“甲骨文是有生命的、有情感的。”宋鎮(zhèn)豪感嘆，“漂泊在外的甲骨，哪怕僅是回來停留一會(huì)兒，也足以安撫‘游子’的思鄉(xiāng)之心。”
“甲骨文的回鄉(xiāng)之愿”，不僅一直壓在宋鎮(zhèn)豪心頭，也是安陽各界長久以來難以拋卻的“執(zhí)念”。
可喜的是，近幾年借助數(shù)字技術(shù)，這一愿望正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以宋鎮(zhèn)豪為牽頭人，安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作站、安陽市文物局、騰訊SSV等多方聯(lián)合，不斷探索推動(dòng)全球甲骨“數(shù)字回歸”。
“去年8月，我們團(tuán)隊(duì)赴韓國完成了7片甲骨實(shí)物的高保真數(shù)據(jù)采集工作。”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任劉永革告訴我，這次采集，是我國流失海外的甲骨文化遺產(chǎn)首次以數(shù)字化形態(tài)與故土重逢。
“我們已與法國國家圖書館等4家甲骨收藏機(jī)構(gòu)協(xié)商洽談并簽訂合作協(xié)議，計(jì)劃今年組團(tuán)赴法國進(jìn)行甲骨實(shí)物高保真數(shù)據(jù)采集。”劉永革說。
游客在河南安陽殷墟博物館觀看展出的卜甲（資料圖） 新華社記者 李安 攝
截至目前，殷墟出土的刻辭甲骨已超過16萬片，發(fā)現(xiàn)單字約4500個(gè)，其中已釋讀的大概有三分之一。讓散落世界各地的甲骨在數(shù)字空間重聚，對(duì)于甲骨文的保護(hù)、傳承、利用同樣意義重大。
“甲骨文研究領(lǐng)域如今已經(jīng)進(jìn)入全面利用AI數(shù)字模型時(shí)代。”在宋鎮(zhèn)豪看來，人工智能校重、辨?zhèn)巍⑽淖治睦R(shí)讀、甲骨流散跟蹤、甲骨論著精確檢索、材料收斂歸類等，當(dāng)是今后甲骨文研究方面的大方向。
安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室中，科技帶給“冷門絕學(xué)”的新的生命力，讓我久久難忘。
打開甲骨文“全信息數(shù)字模型”，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，一片刻字甲骨的三維模型、高清照片、微痕灰度圖、數(shù)字拓片等，便分層顯示出來。得益于“微痕提取”技術(shù)，甲骨上的筆畫疊壓關(guān)系、鉆鑿形態(tài)、材質(zhì)紋理等肉眼難以辨識(shí)的精細(xì)信息，變得清晰可見。
另一旁的電腦上，甲骨碎片正在以極快的速度自動(dòng)拼合，從零散的字符變?yōu)橥暾蜉^為完整的文本材料。不遠(yuǎn)處，還有工作人員正在用先進(jìn)的擴(kuò)散模型訓(xùn)練AI寫甲骨字，以期通過生成更多甲骨字形，來提升AI的“認(rèn)字”能力，為后續(xù)破譯更多甲骨文提供助力。
數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化研究、數(shù)字化活化方興未艾，已經(jīng)3300多歲的甲骨文正在數(shù)字空間煥發(fā)新生，等待與更多的人們相遇。
而作為“甲骨文故鄉(xiāng)”的河南安陽，近年也圍繞“把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)”持續(xù)發(fā)力：
街頭巷尾，甲骨文元素的路牌、景觀隨處可見；漫步城中，逾百座甲骨文書屋自成一道風(fēng)景；博物館里，甲骨文咖啡、甲骨文面條成為“網(wǎng)紅”單品；學(xué)校中，孩子們跟隨“甲骨文體操”的律動(dòng)感受文字之美……在“中華字都”，古老厚重的甲骨文正以輕盈、時(shí)尚、鮮活的姿態(tài)，融入城市肌理、走進(jìn)公眾生活。
字里行間，文明激蕩。
從甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書、楷書，漢字歷經(jīng)數(shù)千年演變而不改其形，一直“活”到今天，從未斷絕。而中華文化的基因、中華文明的根脈，也經(jīng)由漢字代代傳承，仍生機(jī)勃勃。
“我們也期待著，更多在外的甲骨實(shí)物、殷墟文物，都能‘常回家看看’。”趙清榮說。
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春風(fēng)習(xí)習(xí)，已流淌數(shù)千年的洹河，漾起陣陣微波。
2月26日，恰逢殷墟博物館新館開館一周年，一場(chǎng)別開生面的“探親展”，吸引著人們的目光——36片來自天津博物館的珍貴甲骨實(shí)物，在離鄉(xiāng)百余年后，首次“回鄉(xiāng)”展出。
“這些甲骨多為王懿榮、王襄、陳邦懷等名家的舊藏，且都和商王武丁直接相關(guān)，彌補(bǔ)了殷墟博物館無王卜辭展覽的遺憾。”天津博物館策展人張夏說。
1899年，清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)“龍骨”上的神秘符號(hào)，甲骨文由此“三千年而一泄其密”。但由于種種原因，流散全國乃至世界各地的甲骨不計(jì)其數(shù)。
“早在30多年前，我就期盼著有朝一日，出土于安陽殷墟、收藏在各地的甲骨實(shí)物能夠重新回到故土。”展覽現(xiàn)場(chǎng)，甲骨文研究領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊缈圃簩W(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪激動(dòng)不已，眼中盡是光彩，“今天，這個(gè)愿望終于實(shí)現(xiàn)”。
跟隨老先生的腳步，在一片片甲骨前細(xì)細(xì)揣摩，恍然間，那些來自3300年前的神秘卜辭，仿佛正向我低語。
“王的祭祀”“王的戰(zhàn)爭”“王的臣子”“王的農(nóng)牧”……商王武丁的形象豐滿起來：他心系農(nóng)事，對(duì)于豐收虔誠卜問；他征戰(zhàn)四方，旌旗獵獵、車馬蕭蕭；他治國有方，“大邑商”空前繁盛，迎來高光時(shí)刻。
“在‘子何人哉’展廳，我們還展出了100余片殷墟花園莊東地出土的非王卜辭，記錄了一位商朝小王子的鮮活日常。”殷墟博物館黨總支書記、常務(wù)副館長趙清榮告訴我，通過兩批甲骨的對(duì)比，觀眾將能進(jìn)一步加深對(duì)商文明的認(rèn)知。
《尚書》云：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”文字，是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，也是文明傳承的重要載體。而從更加悠長的歷史視角來看，文字也是中華民族血脈相通的精神紐帶和具有強(qiáng)大向心力凝聚力的符號(hào)系統(tǒng)。
作為透視商文明圖景的重要“檔案”，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。
然而在甲骨文現(xiàn)世之前，商朝的存在一度受到學(xué)界特別是西方學(xué)者的質(zhì)疑。終于，一片甲骨驚天下。
經(jīng)過幾代中國學(xué)者焚膏繼晷、追根溯源，這些刻在獸骨龜甲上的奇妙字符，為你我勾勒出真實(shí)而鮮活的商王朝。
“甲骨文是有生命的、有情感的。”宋鎮(zhèn)豪感嘆，“漂泊在外的甲骨，哪怕僅是回來停留一會(huì)兒，也足以安撫‘游子’的思鄉(xiāng)之心。”
“甲骨文的回鄉(xiāng)之愿”，不僅一直壓在宋鎮(zhèn)豪心頭，也是安陽各界長久以來難以拋卻的“執(zhí)念”。
可喜的是，近幾年借助數(shù)字技術(shù)，這一愿望正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以宋鎮(zhèn)豪為牽頭人，安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作站、安陽市文物局、騰訊SSV等多方聯(lián)合，不斷探索推動(dòng)全球甲骨“數(shù)字回歸”。
“去年8月，我們團(tuán)隊(duì)赴韓國完成了7片甲骨實(shí)物的高保真數(shù)據(jù)采集工作。”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任劉永革告訴我，這次采集，是我國流失海外的甲骨文化遺產(chǎn)首次以數(shù)字化形態(tài)與故土重逢。
“我們已與法國國家圖書館等4家甲骨收藏機(jī)構(gòu)協(xié)商洽談并簽訂合作協(xié)議，計(jì)劃今年組團(tuán)赴法國進(jìn)行甲骨實(shí)物高保真數(shù)據(jù)采集。”劉永革說。
游客在河南安陽殷墟博物館觀看展出的卜甲（資料圖） 新華社記者 李安 攝
截至目前，殷墟出土的刻辭甲骨已超過16萬片，發(fā)現(xiàn)單字約4500個(gè)，其中已釋讀的大概有三分之一。讓散落世界各地的甲骨在數(shù)字空間重聚，對(duì)于甲骨文的保護(hù)、傳承、利用同樣意義重大。
“甲骨文研究領(lǐng)域如今已經(jīng)進(jìn)入全面利用AI數(shù)字模型時(shí)代。”在宋鎮(zhèn)豪看來，人工智能校重、辨?zhèn)巍⑽淖治睦R(shí)讀、甲骨流散跟蹤、甲骨論著精確檢索、材料收斂歸類等，當(dāng)是今后甲骨文研究方面的大方向。
安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室中，科技帶給“冷門絕學(xué)”的新的生命力，讓我久久難忘。
打開甲骨文“全信息數(shù)字模型”，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，一片刻字甲骨的三維模型、高清照片、微痕灰度圖、數(shù)字拓片等，便分層顯示出來。得益于“微痕提取”技術(shù)，甲骨上的筆畫疊壓關(guān)系、鉆鑿形態(tài)、材質(zhì)紋理等肉眼難以辨識(shí)的精細(xì)信息，變得清晰可見。
另一旁的電腦上，甲骨碎片正在以極快的速度自動(dòng)拼合，從零散的字符變?yōu)橥暾蜉^為完整的文本材料。不遠(yuǎn)處，還有工作人員正在用先進(jìn)的擴(kuò)散模型訓(xùn)練AI寫甲骨字，以期通過生成更多甲骨字形，來提升AI的“認(rèn)字”能力，為后續(xù)破譯更多甲骨文提供助力。
數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化研究、數(shù)字化活化方興未艾，已經(jīng)3300多歲的甲骨文正在數(shù)字空間煥發(fā)新生，等待與更多的人們相遇。
而作為“甲骨文故鄉(xiāng)”的河南安陽，近年也圍繞“把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)”持續(xù)發(fā)力：
街頭巷尾，甲骨文元素的路牌、景觀隨處可見；漫步城中，逾百座甲骨文書屋自成一道風(fēng)景；博物館里，甲骨文咖啡、甲骨文面條成為“網(wǎng)紅”單品；學(xué)校中，孩子們跟隨“甲骨文體操”的律動(dòng)感受文字之美……在“中華字都”，古老厚重的甲骨文正以輕盈、時(shí)尚、鮮活的姿態(tài)，融入城市肌理、走進(jìn)公眾生活。
字里行間，文明激蕩。
從甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書、楷書，漢字歷經(jīng)數(shù)千年演變而不改其形，一直“活”到今天，從未斷絕。而中華文化的基因、中華文明的根脈，也經(jīng)由漢字代代傳承，仍生機(jī)勃勃。
“我們也期待著，更多在外的甲骨實(shí)物、殷墟文物，都能‘常回家看看’。”趙清榮說。
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