文化中國行丨品年觀潮：首個非遺春節 溯古追今說年味
更新時間：2025/1/28 11:26:59 來源：河南日報
時政要聞
評論員 李長需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節。這是“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，人們迎來的首個春節。
春節進入“人類非遺名單”，這意味著春節從民族的視角轉向人類的視角，從民族的高度轉向人類的高度，跨越時空，在不同的地域與環境里、在同一時間節點中，人們共同分享節日的歡樂，獲得文化的認同。
“春節”申遺成功，或許是一個新的起點，從某種程度上來說，它提供了一個重新審視春節這項傳統文化的契機，也提醒我們更加珍視、深入了解并創新傳承它的歷史文化及精神內涵。
慶祝新年的“實踐”不斷變化 但其精神內核歷久彌新
春節源自遠古的年文化。“年”本來的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻的周期性儀式就成為年度轉換的標志。從文獻來看，先秦時期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節的早期形態。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統新年的時間由此確立。
在兩千多年的歷史長河中，中國人春節的慶祝方式是在不斷演進與革新的。在漢代，春節形成以祭祖、家庭團聚、拜年等為主要內容的形態；到了魏晉南北朝時期，則創造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶、張貼畫雞、門神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時期，上述節俗大多得以傳承，都市中還創新了節日文化形態，比如元宵燈會、歌舞百戲，以及年節期間十分興旺的商貿活動等；而到了明清時期，春節文化創新發展到最高峰，形成了延續至今的春節文化體系。
在兩千多年的不斷演進和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫雞、桃版、桃符演變為春聯，拜年方式從漢代的當面“謁賀”，演變到明清時期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接福”等；有的節俗、節物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣懵懂”等；又有新的節俗、節物不斷產生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節所蘊含的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、萬象更新的精神內核始終穩定、歷久彌新。把對“團圓”的守望、對“美好”的希冀、對“未來”的期許，融入到豐富多彩的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。
而這種文化認同感，也不斷從中國開始向全世界擴散。如今，全球已有近20個國家將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式來慶祝農歷新年；2023年12月，春節還被確定為聯合國假日。
更好地“過”春節 就要多些創新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續認同，關鍵在于其有著穩定的文化內核。春節穩定的文化內核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。
在數字技術深度影響人們日常生活的當下，我們既需要傳承好既有的核心節俗和標志性文化符號，比如備年貨、貼春聯、燒香祭祖、給長輩拜年等，也需要在傳統的基礎上開創出新的節俗與文化符號，來一場傳統新春與活力現代的雙向奔赴。
近年來，不斷涌現的“網上年貨節”“守歲云”“云端聚會”、數字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯、線上廟會、“紫禁城里過大年數字文化節”等，創新傳承著拜年、聚會、春聯、紅包等核心節俗與文化符號，也表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更新等春節的核心文化理念與精神價值取向。這種不斷創新的儀式感，更展示了未來春節發展存續的可能性。
站在首個非遺中國年的門檻上，我們其實應該有個明確的共識，那就是怎樣更好地呵護好春節，留得住年味，讓這一獨特的中國創造，可以歷久彌新地在不斷創新中傳承下去。
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評論員 李長需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節。這是“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，人們迎來的首個春節。
春節進入“人類非遺名單”，這意味著春節從民族的視角轉向人類的視角，從民族的高度轉向人類的高度，跨越時空，在不同的地域與環境里、在同一時間節點中，人們共同分享節日的歡樂，獲得文化的認同。
“春節”申遺成功，或許是一個新的起點，從某種程度上來說，它提供了一個重新審視春節這項傳統文化的契機，也提醒我們更加珍視、深入了解并創新傳承它的歷史文化及精神內涵。
慶祝新年的“實踐”不斷變化 但其精神內核歷久彌新
春節源自遠古的年文化。“年”本來的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻的周期性儀式就成為年度轉換的標志。從文獻來看，先秦時期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節的早期形態。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統新年的時間由此確立。
在兩千多年的歷史長河中，中國人春節的慶祝方式是在不斷演進與革新的。在漢代，春節形成以祭祖、家庭團聚、拜年等為主要內容的形態；到了魏晉南北朝時期，則創造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶、張貼畫雞、門神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時期，上述節俗大多得以傳承，都市中還創新了節日文化形態，比如元宵燈會、歌舞百戲，以及年節期間十分興旺的商貿活動等；而到了明清時期，春節文化創新發展到最高峰，形成了延續至今的春節文化體系。
在兩千多年的不斷演進和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫雞、桃版、桃符演變為春聯，拜年方式從漢代的當面“謁賀”，演變到明清時期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接福”等；有的節俗、節物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣懵懂”等；又有新的節俗、節物不斷產生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節所蘊含的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、萬象更新的精神內核始終穩定、歷久彌新。把對“團圓”的守望、對“美好”的希冀、對“未來”的期許，融入到豐富多彩的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。
而這種文化認同感，也不斷從中國開始向全世界擴散。如今，全球已有近20個國家將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式來慶祝農歷新年；2023年12月，春節還被確定為聯合國假日。
更好地“過”春節 就要多些創新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續認同，關鍵在于其有著穩定的文化內核。春節穩定的文化內核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。
在數字技術深度影響人們日常生活的當下，我們既需要傳承好既有的核心節俗和標志性文化符號，比如備年貨、貼春聯、燒香祭祖、給長輩拜年等，也需要在傳統的基礎上開創出新的節俗與文化符號，來一場傳統新春與活力現代的雙向奔赴。
近年來，不斷涌現的“網上年貨節”“守歲云”“云端聚會”、數字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯、線上廟會、“紫禁城里過大年數字文化節”等，創新傳承著拜年、聚會、春聯、紅包等核心節俗與文化符號，也表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更新等春節的核心文化理念與精神價值取向。這種不斷創新的儀式感，更展示了未來春節發展存續的可能性。
站在首個非遺中國年的門檻上，我們其實應該有個明確的共識，那就是怎樣更好地呵護好春節，留得住年味，讓這一獨特的中國創造，可以歷久彌新地在不斷創新中傳承下去。
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